Materi aliran ilmu kalam

Perjalanan Aliran-aliran Ilmu Kalam (Ilmu Akidah)

Nabi Muhammad saw

Abu bakar Ash-Shiddiq

Umar bin Khotob

Usman bin Affan

                                           Mu’awwiyah

Ali bin Abi Tholib                     

Khawarij – Murji’ah – Syi’ah – Jabariah – Qadariah – Mu’tazilah – Asy’ariah

Khawarij dan Murji’ah

Khawarij         : Abdullah bin Sahab Ar-Rasyibi

Doktrin-doktrin pokok Khawarij

a.    Khalifah atau imam harus dipilih secara bebas oleh seluruh umat Islam,

b.    Khalifah tidak harus berasal dari keturunan Arab,

c.    Setiap orang muslim berhak menjadi khalifah asal sudah memenuhi syarat,

d.   Khalifah dipilih secara permanen selama yang bersangkutan bersikap adil dan menjalankan syariat Islam. Ia harus dijatuhkan bahkan dibunuh jika melakukan kezaliman,

e.    Khalifah sebelum Ali (Abu Bakar, Umar, dan Utsman) adalah sah, tetapi setelah tahun ketujuh dari masa kekhalifahannya, Utsman r.a. dianggap telah menyeleweng,

f.     Khalifah Ali juga sah, tetapi setelah terjadi arbitrase, ia dianggap menyeleweng,

g.    Mu’awiyah dan Amr bin Al-Ash serta abu Musa Al-Asy’ari juga dianggap menyeleweng dan telah menjadi kafir

h.    Pasukan perang jamal yang melawan Ali juga kafir

i.      Seseorang yang berdosa besar tidak lagi disebut muslim karenanya harus dibunuh. Mereka menganggap bahwa seorang muslimtidak lagi muslim (kafir) disebabkan tidak mau membunuh muslim lain yang telah dianggap kafir, dengan resiko ia menanggung beban harus dilenyapkan pula,

j.      Setiap muslim harus berhijrah dan bergabung dengan golongan mereka. Apabila tidak mau bergabung, ia wajib diperangi karena hidup dalam dar al harb (Negara musuh), sedangkan golongan mereka dianggap berada dalam dar Islam (Negara Islam)

k.    Seseorang harus menghindar dari pimpinan yang menyeleweng,

l.      Adanya wa’ad dan wa’id (orang yang baik harus masuk surga, sedangkan yang jahat harus masuk ke dalam neraka),

m.  Amar makruf nahi munkar,

n.    Memalingkan ayat-ayat Al-Quran yang tampak mutasyabihat (samar),

o.    Al-Qur’an adalah mahluk,

p.    Manusia bebas memutuskan perbuatannya bukan dari Tuhan,

Doktrin-doktrin Pokok Murji’ah (Jahm bin Shafwan)

W. Montgomery Watt

a.       Penangguhan keputusan terhadap Ali dan Mu’awiyah hingga Allah memutuskannya diakhirat kelak,

b.      Penangguhan Ali untuk menduduki ranking keempat dalam peringkat Al-Khalifah Ar-Rasyidun,

c.       Pemberian harapan (giving of hope) terhadap orang muslim yang berdosa besar untuk memperoleh ampunan dan rahmat dari Allah SWT

d.      Doktrin-doktrin murji’ah menyerupai pengajaran (mazhab) para skeptic dan empiris dari kalangan Helenis

Harun Nasution

a.       Menunda hukuman atas Ali, Mu’awiyah, Amr bin Ash, dan Abu Musa Al-asy’ari yang terlibat tahkim hingga kepada Allah pada hari kiamat kelak,

b.      Menyerahkan keputusan kepada Allah SWT, atas orang muslim yang berdosa besar,

c.       Meletakkan (pentingnya) iman lebih utama daripada amal,

d.      Memberikan pengharapan kepada muslim yang berdosa besar untuk memperoleh ampunan dan rahmat dari Allah SWT

Abu A’la Al-Maududi

a.       Iman adalah cukup dengan percayakepada Allah SWT. Dan Rasul-Nya. Adapun amal atau perbuatan bukan merupakan keharusan bagi adanya iman. Berdasarkan hal ini, seseorang tetap dianggap mukmin walaupun meninggalkan apa yang difardukan kepadanya dan melakukan perbuatan-perbuatan dosa besar,

b.      Dasar-dasar keselamatan adalah iman semata. Selama masih ada iman di hati, setiap maksiat tidak dapat mendatangkan madharat ataupun gangguan atas seseorang. Untuk mendapatkan pengampunan, manusia cukup menjauhkan diri dari syirik dan meninggal dalam keadaan akidah tauhid.

Jabariah dan Qadariah

Jabariah

Para Pemuka dan Doktrin-doktrin Pokok Jabariah

a.      Jahm bin Shafwan

Faham Jabariah adalah suatu kelompok atau aliran yang berusaha menghilangkan perbuatan manusia dalam arti yang sesungguhnya dan menyandarkannya kepada Allah SWT. Dengan kata lain, manusia mengerjakan perbuatannya dalam keadaan terpakasa (fatalism), yaitu paham yng mengatakan perbuatan manusia telah ditentukan dari semula oleh qadha dan qadar Tuhan

مّا كانوا ليؤمنوا الاّ ان يّشاء الله ........(الانعام : ااا)

والله خلقكم وما تعملون (الصافات : 96

Pendapat-pendapatnya berkaitan dgn Teologi

a.       Manusia tidak mampu berbuat apa-apa. Ia tidak mempunyai daya, tidak mempunyai kehendak sendiri, dan tidak mempunyai pilihan. Pendapat Jahm tentang keterpaksaan lebih terkenal dibandingkan pendapatnya tentang surga dan neraka, konsep iman, kalam tuhan, meniadakan sifat Tuhan (nafsu as-sifati), dan melihat Tuhan diakhirat

b.      Surga dan neraka tidak kekal. Tidak ada yang kekal selain Tuhan.

c.       Iman adalah makrifat atau membenarkan dalam hati. Dalam hal ini, pendapatnya sama dengan konsep iman yang dimajukan kaum Mur’jiah.

d.      Kalam Tuhan adalah makhluk. Allah maha suci dari segala sifat dan keserupaan dengan manusia, seperti berbicara, mendengar dan melihat. Begitu pula Tuhan tidak dapat dilihat dengan indera mata di akhirat kelak.

Ja’d bin Dirham

Doktrin:

1.      Al-Qur’an itu adalah mahluk. Oleh karena itu dia baru

2.      Allah tidak mempunyai sifat yang serupa dengan makhluk, seperti berbicara, melihat, dan mendengar.

3.      Manusia terpaksa oleh Allah dalam segala-galanya.

4.      Tuhan tidak dapat dilihat di akhirat, akan tetapi Tuhan dapat memindahkan potensi hati (makrifat) pada mata sehingga manusia dapat melihat Tuhan.

Qadariah (Ma’bad Al-Jauhani w.80 H)

Merupakan aliran yang percaya bahwa (1) segala tindakan manusia tidak diintervensi tangan Tuhan. Dengan kata lain, tiap-tiap orang adalah pencipta bagi segala perbuatannya. (2) Seseorang diberi ganjaran surga ataupun ganjaran siksa neraka itu berdasarkan pilihannya sendiri, bukan oleh takdir Tuhan (3) Manusia tidak pantas menerima siksaan atau tindakan salah yang dilakukan bukan atas keinginan dan kemampuannya.

S. Ar-Ra’d ayat 11

انّ الله لايغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما با نفسهم

S. An-Nisa’ ayat 111

ومن يكسب اثما فانّما يكسبه على نفسه

Dan barang siapa berbuat dosa, maka sesungguhnya dia mengerjakannya untuk (kesulitan) dirinya sendiri,….

Mu’tazilah (Washil bin Atha’ w.131H)

Golongan ini berpendapat bahwa orang yang berbuat dosa besar itu mukmin dan tidak kafir

Al-Ushul Al-Khamsah: Lima Ajaran dasar Teologi Mu’tazilah

1.      At-Tauhid (pengesaan Tuhan)

a.       Mu’tazilah menolak konsep Tuhan memiliki sifat-sifat, penggambaran fisik Tuhan (antropomorfisme/tajassum), dan menolak Tuhan dapat dilihat dengan mata kepala.

b.      Tuhan maha melihat, mendengar, kuasa dsb itu bukan sifat melainkan dzatnya.

c.       Tidak ada satupn yang dapat menyerupai Tuhan, begitu pula sebaliknya, Tuhan tidak serupa dengan mahluknya.(Asy-Syura ayat: 11)

ليس كمثله شئ......

2.      Al-Adl

Ajaran ini bertujuan ingin menempatkan Tuhan benar-benar adil menurut sudut pandang manusia. Tuhan dipandang adil apabila bertindak hanya yang baik (ash-shalah) dan terbaik (al-ashlah), dan bukan yang tidak baik. Ajaran adil berkaitan dengan:

a.      Perbuatan manusia

Manusia melakukan dan menciptakan perbuatannya sendiri terlepas dari kehendak dan kekuasaan Tuhan.

b.      Berbuat baik dan terbaik

Kewajiban Tuhan untuk berbuat baik, bahkan terbaik bagi manusia. Tuhan tidak mungkin jahat dan aniaya karena akan menimbulkan kesan bahwa Tuhan penjahat dan penganiaya, dan sesuatu yang tidak layak bagi Tuhan melakukannya.

c.       Mengutus rasul (mengutus Rasul Kewajiban Tuhan), alasannya:

a.       Tuhan wajib berlaku baik kepada manusia dan hal itu tidak dapat terwujud, kecuali dengan mengutus Rasul

b.      Al-Qur’an dengan tegas menyatakan kewajiban Tuhan untuk memberikan belas kasihan kepada manusia. Cara terbaik untuk maksud tersebut adalah dengan pengutusan Tuhan.

c.       Tujuan diciptakannya manusia untuk beribadah kepada-Nya. Agar tujuan tersebut berhasil, tidak ada jalan lain selain mengutus rasul.

3.      Al-Wa’d wa Al-Wa’id (Janji dan ancaman)

Ajaran ketiga ini tidak memberikan peluang bagi Tuhan , selain menunaikan janjinya, yaitu memberikan pahala orang yang taat dan menyiksa orang yang berbuat maksiat, kecuali orang yang bertobat nasukha.

4.      Al-Manzilah baina al-Manzilatain

Status orang beriman (mukmin) yang melakukan dosa besar. Orang tersebut berada di antara dua posisi/tempat

5.      Al-Amr bi Al-Ma’ruf wa An-Nahy Al-Munkar

Pengakuan keimanan harus dibuktikann dengan perbuatan baik, diantaranya dengan menyuruh orang berbuat baik dan dan mencegahnya dari kejahatan.

Syarat-syarat:

a.       Ia mengetahui perbuatan yang disuruh itu ma’ruf dan yang dilarang itu munkar.

b.      Ia mengetahui bahwa kemungkaran telah dilakukan orang.

c.       Ia mengetahui bahwa perbuatan amar ma’ruf atau nahi munkar tidak akan membawa madharat yang lebih besar.

d.      Ia mengetahui paling tidak menduga bahwa tidakannya tidak akan membahayakan diri dan hartanya.